Romains 3.23
Vigouroux

¹ Quelle est donc la prérogative du Juif ? ou quelle est l’utilité de la circoncision ?
² Elles sont grandes de toutes manières ; et premièrement en ce que les oracles de Dieu ont été confiés aux Juifs.
[3.2 Voir Romains, 9, 4.]
³ Qu’importe, en effet, si quelques-uns d’entre eux n’ont pas cru ? Leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Non, certes (sans doute).
[3.3 Voir 2 Timothée, 2, 13.]
⁴ Dieu est véridique, et tout homme est menteur, selon ce qu’il est écrit : Afin que vous soyez reconnu fidèle dans vos paroles, et que vous triomphiez lorsqu’on vous juge.
[3.4 Voir Jean, 3, 33 ; Psaumes, 115, 11.]
⁵ Mais si notre iniquité met en relief la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n’est-il pas injuste en laissant agir sa colère ?
⁶ (Je parle à la manière des hommes.) Non, certes (pas du tout) ; autrement, comment Dieu jugerait-il ce monde ?
⁷ Car si, par mon mensonge (infidélité), la vérité de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ?
⁸ Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien (comme quelques-uns, qui nous calomnient, nous accusent de dire) ? Leur condamnation est juste.
⁹ Quoi donc ? L’emportons-nous sur eux ? Nullement ; car nous avons déjà prouvé que les Juifs et les Grecs sont tous sous l’empire du péché ;
[3.9 Voir Galates, 3, 22.]
¹⁰ selon qu’il est écrit : Il n’y a pas un seul juste.
[3.10 Voir Psaumes, 13, 3 ; 52, 4. — Il n’y a pas d’homme juste en vertu de la loi naturelle ou de la loi écrite, mais seulement par la foi et par la grâce.]
¹¹ Nul n’est intelligent (ne comprend), personne ne cherche Dieu.
[3.11 Qui comprenne les choses saintes, qui ait du goût et du sentiment pour le bien ; reproche que Jésus-Christ adressait à saint Pierre lui-même. Voir Matthieu, 16, 23.]
¹² Ils se sont tous égarés, ils sont tous devenus inutiles ; il n’y en a pas qui fasse le bien, il n’y en a pas un seul.
¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se sont servis de leurs langues pour tromper ; un venin d’aspic est sous leurs lèvres.
[3.13 Voir Psaumes, 5, 11 ; 139, 4 ; Jacques, 3, 8.]
¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume.
[3.14 Voir Psaumes, 10, 7.]
¹⁵ Leurs pieds sont agiles pour répandre le sang.
[3.15 Voir Isaïe, 59, 7 ; Proverbes, 1, 16.]
¹⁶ La désolation et le malheur sont sur leurs voies
¹⁷ et ils ne connaissent pas le chemin de la paix.
¹⁸ La crainte de Dieu n’est pas devant les (leurs) yeux.
[3.18 Voir Psaumes, 35, 2.]
¹⁹ Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne soumis à Dieu ;
²⁰ car nulle chair ne sera justifiée devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.
[3.20 Voir Galates, 2, 16. — Nulle chair. L’Ecriture emploie souvent le mot chair pour désigner l’homme. — Par les œuvres de la loi, purement extérieures et dépouillées de ce qui peut les rendre agréables à Dieu, la foi et la charité.]

Déclarés justes par la foi en Christ

²¹ Mais maintenant, sans la loi, a été manifestée la justice de Dieu, à laquelle la loi et les prophètes rendent témoignage.
²² Or la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ est pour tous ceux et sur tous ceux qui croient en lui. Car il n’y a pas de distinction
²³ parce que tous ont péché, et ont besoin de la gloire de Dieu
²⁴ étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ.
[3.24 Gratuitement, « parce que tes mérites n’ont pas précédé, mais que les bienfaits de Dieu t’ont prévenu. Â» dit saint Augustin.]
²⁵ C’est lui que Dieu avait destiné à être une victime de propitiation, par la foi en son sang, pour manifester sa justice par le pardon des péchés passés
²⁶ que Dieu a supportés (avec tant de patience) ; pour manifester, dis-je, sa justice dans le temps présent, montrant qu’il est juste, et qu’il justifie celui qui a la foi en Jésus-Christ.
²⁷ Où est donc le sujet de te glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? celle des œuvres ? Non ; mais par la loi de la foi.
²⁸ Car nous estimons (reconnaissons) que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.
[3.28 La foi qui justifie l’homme n’est pas une assurance présomptueuse d’être justifié, mais une ferme et vive croyance de tout ce que Dieu a révélé ou promis ; une foi agissant par la charité en Jésus-Christ ; enfin une foi accompagnée d’espérance, d’amour, de repentir et de l’usage des sacrements. — Sans les œuvres. Comparer au verset 20.]
²⁹ Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des païens (gentils) ? Oui, il l’est aussi des païens (gentils).
³⁰ Car il n’y a qu’un seul Dieu, qui justifie les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi.
³¹ Détruisons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! au contraire, nous établissons la loi.