Proverbes 18.11
Vigouroux

¹ Celui qui veut s’éloigner de (rompre avec) son ami (en) cherche des occasions ; en tout temps il sera digne (couvert) d’opprobre.
² L’insensé ne reçoit pas les paroles de prudence, à moins que vous ne lui parliez selon ce qu’il a dans le cœur.
³ Lorsqu’il est tombé dans l’abîme des péchés, l’impie se moque (méprise) ; mais l’ignominie et l’opprobre le suivent.
⁴ Les paroles qui sortent de la bouche de l’homme sont une eau profonde, et la source de la sagesse est un torrent qui déborde.
[18.4 Voir Proverbes, 20, 5.]
⁵ Il n’est pas bon d’avoir égard à la personne de l’impie, pour se détourner de la vérité du jugement.
[18.5 Dans le jugement ; littéralement du jugement. ― Faire acception, etc. Il ne faut pas être partial envers le méchant, en faisant perdre son procès au juste.]
⁶ Les lèvres de l’insensé se mêlent aux disputes, et sa bouche provoque les querelles.
⁷ La bouche de l’insensé cause sa perte (est sa destruction), et ses lèvres sont la ruine de son âme.
⁸ Les paroles de (l’homme à) la langue double paraissent simples, et elles pénètrent jusqu’au fond des entrailles. La crainte abat le paresseux ; mais les âmes des efféminés auront faim.
[18.8 La crainte… faim. Ce passage manque dans l’hébreu ; mais il se trouve dans les Septante, qui d’ailleurs, ne contiennent pas la partie précédente de ce verset 8.]
⁹ Celui qui est mou et lâche dans son ouvrage est frère de celui qui détruit ce qu’il fait.
¹⁰ Le nom du Seigneur est une tour très forte ; le juste y court, et y trouve un abri élevé (sera exalté).
¹¹ La fortune du riche est sa ville forte, et comme une puissante muraille (solide) qui l’environne.
[18.11 Sa ville forte ; littéralement et par hébraïsme, la ville de sa force.]
¹² Avant d’être brisé, le cœur de l’homme s’élève, et avant d’être glorifié, il est humilié.
¹³ Celui qui répond avant d’écouter montre qu’il est insensé et digne de confusion.
[18.13 Voir Ecclésiastique, 11, 8.]
¹⁴ L’esprit de l’homme soutient sa faiblesse ; mais qui pourra soutenir un esprit qui s’emporte aisément ?
¹⁵ Le cœur prudent possédera la science, et l’oreille des sages cherche la doctrine.
¹⁶ Les présents d’un homme élargissent sa voie, ils lui font faire place devant les princes.
[18.16 Le présent, etc. Dans l’Orient, on ne paraît devant les rois et les princes qu’avec des présents ; c’est une marque de respect et de dépendance de la part de celui qui vient faire sa cour. Comparer à 1 Rois, 9, 7.]
¹⁷ Le juste s’accuse lui-même le premier ; survient son ami, qui sondera son cœur (et il l’examinera).
[18.17-21 Contre l’amour de la dispute et le mauvais usage de la langue.] [18.17 Le juste, etc. Lorsque le juste a commis une faute, il est le premier à l’avouer et à reconnaître son tort. Si son ami vient, il sonde avec lui le fond de son cœur.]
¹⁸ Le sort apaise les différends, et il est l’arbitre entre les grands eux-mêmes.
¹⁹ Le frère qui est aidé par son frère est comme une ville forte, et leurs décisions sont comme les verrous des cités (portes des villes).
²⁰ Les entrailles de l’homme seront remplies du fruit de sa bouche, et il sera rassasié de ce que ses lèvres auront produit.
[18.20 Le ventre, etc. Voir Proverbes, 12, 14.]
²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ; ceux qui l’aiment mangeront de ses fruits.
[18.21 Au pouvoir ; littéralement et par hébraïsme, dans la main. Le sens de ce verset est que ceux qui aiment à beaucoup parler recevront pour fruits la vie ou la mort, suivant l’usage qu’ils auront fait de leur langue.]
²² Celui qui a trouvé une femme vertueuse a trouvé le (un) bien, et il a reçu du Seigneur une source de joie. Celui qui chasse une femme vertueuse rejette le bien ; mais celui qui retient une adultère est insensé et impie.
[18.22 Celui qui chasse… impie. Ce passage, qui se trouve dans les Septante et dans l’arabe, manque dans l’hébreu, dans le chaldéen, dans divers manuscrits latins et dans plusieurs éditions latines, comme celles de Complute, de Sixte V, etc.]
²³ Le pauvre parle en suppliant, et le riche répond avec dureté.
²⁴ L’homme dont la société est agréable (aimable à la société) sera plus aimé (ami) qu’un frère.